攝大乘論釋

恭敬修。欲顯此四定非真道故，故說是前方

便。

10二智差別章二智差別章第十

論曰：若菩薩如此入初地，已得見道，得通達

入唯識。釋曰：此下顯見道為修道依止。由

先成立見道故，修道得成。若菩薩於願樂地

中具修諸方便，得入初地。所以得入初地，由

得見道故，見道即無分別智。所以得無分別

智，由通達真如及俗諦，故知塵無所有是通

達真如，唯有識是通達俗。復知此識無有生

性是通達真如，此識是假有為通達俗。

若不通達俗，無以能得見真，以離俗無真故。

若不通達真，無以遣俗，以俗無別體故。所以

能通達真俗，由能解唯識理故。此文即顯四

義：一出世果、二出世行、三出世、境四出世

方便。初地是果，總有為無為法為體。福德智

慧行是有為，真如及煩惱不生是無為，初地

是假名。由是總故，見道是行，所通達真俗是

境，入唯識是方便。由入唯識為方便故能

通達真俗境，由通達真俗境故得無分別智

行，由得勝行故得初地果。

論曰：云何菩薩修習觀行入於修道？釋曰：

此云何凡問十義，一相、二次第、三修、四差別、

五攝相助、六攝相礙、七功德、八更互觀察、九

名、十淨不淨。數修所得為修習。福德智慧為

行。般若為觀。一切行悉是般若事，皆屬般

若，故名觀行。又六度之中般若為第一，故名

觀行。又見道名觀，從見道後所得悉名為行。

菩薩依止見道，以何相等得入初地？