攝大乘論釋

向淨。但受妙樂無苦無捨，故言一向樂。唯是

實善無惡及無記，故言一向無失。一切事悉

不觀外緣，皆由自心成，故名一向自在。復

次依大淨說一向淨，依大樂說一向樂，依大

常說一向無失，依大我說一向自在。菩薩若

憶念如來富樂，應如此知。

論曰：復次諸佛法界，恒時應見有五業。釋

曰：此中應明法身業，而言諸佛法界者，欲顯

法身含法界五義故，轉名法界。五義者，一性

義，以無二我為性，一切眾生不過此性故。二

因義，一切聖人四念處等法緣此生長故。三

藏義，一切虛妄法所隱覆，非凡夫二乘所能

緣故。四真實義，過世間法，世間法或自然壞、

或由對治壞，離此二壞故。五甚深義，若與

此相應，自性成淨善故；若外不相應，自性成

㲉故。由法身含法界五義，諸菩薩應見法身

恒與五業相應，無時暫離。

論曰：一救濟災橫為業，由唯現盲聾狂等疾

惱災橫能滅除故。釋曰：此明大悲力。若定

業報眾生，如來於中則無自在，此如前釋。

若不定業報，或現在過失、或有對治業，如此

眾生若至佛所，如來作意及不作意皆能令

離此等災橫。

論曰：二救濟惡道為業。從惡處引拔，安立於

善處故。釋曰：此明正行力。如來作意及不

作意，一切眾生若至佛所，無不息惡行善。

論曰：三救濟行非方便為業。諸外道等加行

非方便，降伏安立於佛正教故。釋曰：此明

威德力。諸外道多行非方便，若常見外道多