攝大乘論釋

慈悲莊飾相續，於眾生起愛念心皆如子想。

不作此意：是眾生利益事，願他作、我不作。常

作是意：若他或作或不作，我必應作。若眾生

不應菩薩心作正勤，無得菩薩利益義。是

故正勤是證得法身第一正因，此因不可斷

除。若斷除此因，由他得法身，無有是處。

論曰：阿毘達磨大乘藏經中名攝大乘，此正

說究竟。

由依佛言及道理，說論為自得清淨，

為利智信正行人，為立正法令久住。

依燈電寶日月光，如淨眼人見眾色，

依具智悲三解尊，通達說論亦復爾。

若真實義應法句，能除皮肉心煩惱，

諸顯涅槃道功德，此是聖言餘悉非。

若亂心人作是說，能顯佛是無上師，

隨順涅槃道資糧，頂戴此言如佛教。

世無慧人能勝佛，具智通真理無餘，

是佛自了法叵動，若違正法由佛教。

若謗聖人及正法，迷人見執之所作，

於此生智離三污，如衣受染淨非垢。

智鈍離信及白法，邪慢法災不了執，

貪利邪見事法怨，離勝下願謗正法。

於火蛇怨及霹靂，法傷可畏此非畏，

火等但斷世間命，無間可畏不由此。

若人數事諸惡友，邪見五逆斷善根，

思法速離無間苦，謗法何因得解脫？

眾寶界如覺德業，我說句義所生善，

因此願悉見彌陀，由得淨眼成正覺。

如此十偈總義。為顯此總義，重說三偈。