攝大乘論釋

從真如法流出名正說身，此二名法身。此法

最甚深難可通達，非下位人境界。若通達此

身，則於如來起極尊重心。假名身即化身，示

此身是分別所作，非真實有故，化身不永住。

論曰：四、為令眾生於佛身起渴仰心，數見無

厭足故。釋曰：若恒住一化身，眾生始見生

渴仰，後則歇薄。若色形改變種種希有，眾生

數見新新渴仰則無厭足，故化身不永住。

論曰：五、為令彼向自身起極精進，由知正說

者不可得故。釋曰：若佛恒住化身，眾生則

不起難遭想。故如來捨化身，令其知佛不久

住世，起極正勤，急度自身不觀於他。又以自

身證其是非，名向自身。故化身不永住。

論曰：六、為令彼速得至成熟位，向自身不捨

荷負，極精進故。釋曰：前明為未修正勤令

修正勤，此明若已修正勤令不捨正勤，修習

定慧疾得圓滿，故化身不永住。

論曰：此中說偈。釋曰：為攝前六因，令多忘

失者易得憶持，故重說偈。

論曰：

由正事究竟，為除樂涅槃，

令捨輕慢佛，發起渴仰心，

令向身精進，及為速成熟，

諸佛於化身，許非一向住。

釋曰：如來不永般涅槃，今當顯示此義。

論曰：為度一切眾生，由發願及修行，尋求無

上菩提，一向般涅槃，此事不應道理。釋曰：

如來昔在願樂地中，為度眾生發諸勝願求

無上菩提，於見等位中為度眾生修諸勝行