攝大乘論釋

尋無上菩提。若得極果而捨眾生般涅槃，不

應道理。何以故？

論曰：本願及修行，相違無果故。釋曰：菩薩

昔為度眾生發願及修行，令我當來常能利

益一切眾生。利益眾生即願行果。今得極

果，若棄捨眾生永般涅槃，則違發願修行本

意。願行但有自利益果，無利益他果。由如來

不永般涅槃，是故相應有果。

論曰：復次受用身及變化身無常故，云何諸

佛以常住法為身？釋曰：若如來不永般涅

槃，則如來以常住法為身，受用身及變化身

不應是無常。若是無常，云何復言以常住法

為身？

論曰：由應身及化身恒依止法身故。釋曰：

法身為二身本，本既常住，末依於本相續恒

在，故末亦常住。

論曰：由應身無捨離故。釋曰：如來自圓德

及利益諸菩薩，此二事與如來恒不相離。此

二事即是應身，故應常住。

論曰：由化身數起現故。釋曰：化身為度眾

生，乃至窮生死際，無一剎那時不相續，示

現得無上菩提及般涅槃。何以故？所度眾生

恒有，如來大悲無休廢故。是故化身亦是常

住。

論曰：如恒受樂、如恒施食，二身常住應如此

知。釋曰：為顯二身常住故，引此二事為譬。

如世間說此人恒受樂、此人恒施食，非受樂

施食二事無間名之為恒，由本及事二義不

斷故名為恒。二身亦爾，由本及事二義不斷