攝大乘論釋

《中邊論》說乘有五義：一出離為體，謂真如；二

福慧為因，能引出故；三眾生為攝，如根性攝

令至果故；四無上菩提為果，行究竟至此果

故；五三惑為障，除此三惑，前四義成故。諸

菩薩在十信位中，修大行未堅固，多厭怖

生死，慈悲眾生心猶劣薄，喜欲捨大乘本願

修小乘道，故言欲偏行別乘。小乘說聲聞。若

得信等五根，不名定根，以未得聖故。若得未

知欲知等三根則名定根，以得聖故。若至頂

位不名定性，以不免四惡道故。若至忍位名

為定性，以免四惡道故。若依小乘解，未得

定根性則可轉小為大，若得定根性則不可

轉。如此聲聞無有改小為大義，云何得說一

乘？今依大乘解，未專修菩薩道悉名未定

根性故。一切聲聞皆有可轉為大義，安立如

此大小乘人令修行大乘。

論曰：於如此五業，應知諸佛如來共同此業。

釋曰：世間眾生於五業不同，諸佛五業無

不同義。

論曰：此中說偈。釋曰：欲顯眾生不同業、諸

佛同業，是故說偈。

論曰：

因依事意及諸行，異故世間許業異。

釋曰：此明眾生五業不同，一因、二依、三、事四

意、五行。因不同者，如別因成地獄、別因成天、

別因成人，畜生、餓鬼等亦爾，由因不同故作

業不同。依不同者，依即彼身，由身不同故作

業不同。事不同者，如人道中或商估或耕種

或事王，如此等事不同，故業不同。意不同者，