攝大乘論釋

輪。為化眾生令知佛出世故，現為此事。是故

此身是變化身，非餘二身。

論曰：六、若離顯無上菩提方便，但以化身於

他方作佛事。若爾，則應於兜率陀天上成正

覺。釋曰：若汝執但於一閻浮提處得無上

菩提，餘處則離入胎等方便，於餘處唯現

化身作佛事。云何不執如此菩薩，在兜率

陀天上得無上菩提，於餘處現化身作佛

事？是故此身是變化身，非餘二身。

論曰：七、若不爾，云何佛不於一切閻浮提中

平等出現？若不於他方出現，無阿含及道理

可證此義。釋曰：若不於天中得菩提，則應

遍得。而菩薩於一切四天下，不遍得無上菩

提，但於一處得，無阿含及道理能證此義。是

故此身是變化身，非餘二身。

論曰：八、二如來於一世界俱現，此不相違，若

許化身成多。釋曰：一娑訶世界有二如來

俱出世，此與義不相違。何以故？以許化身成

多故。化身既多，處處有化身，此無所妨。是故

此身是變化身，非餘二身。

論曰：由四天下攝一世界，如轉輪王於一世

界，或一主或別主俱生，不應道理。諸佛亦爾。

釋曰：因此證可說，如此有一世界，在百拘

胝世界中，於中不見佛。若汝說如此，則與經

相違。有如此說，謂二佛不一時俱生大三千

世界，譬如轉輪王。此中汝應判此經同轉輪

王義，如兩轉輪王於一世界不得俱生，不妨

於餘世界俱生。兩如來俱生非道理，判義亦

應如此。