攝大乘論釋

言語光明五識等事自然得成。若有功用心，

無邊世界是如來境。復有餘部說：於餘世界

別有諸佛出世。何以故？有無量菩薩同時修

行六度，因已成熟不可數量，無有道理諸佛

於一處一時共生，無有別法能礙彼於餘處

出世，是故定知於餘世界別有諸佛出世。此

經證諸佛不同一時出世，譬如轉輪王。今當

詳辯此經。此經若說一世界一佛出世，不妨

餘處。若說一切世界一佛出世，餘轉輪王於

別世界不應得生。既說轉輪王不俱生譬諸

佛，汝若忍許餘世界有別轉輪王，云何不忍

許諸佛出餘世界？佛出於世是大吉祥，何故

不許於多世界有多佛出世？此無過咎。世間

有多眾生，與最勝利益相應故，云何於一

世界二佛不俱出現？以無用故。又隨宿願故。

諸菩薩昔作是願：願我於盲闇世界無人將

導處得成正覺：為作光明、為彼將導。由此願

故，無二佛俱出。若爾，何故唯說一佛，不說多

佛？為令眾生起極尊重及急修行故。何以

故？若但於一佛，則起極尊重心，謂他無如此

德。亦能急修行如來正教。何以故？佛若涅槃，

我等則無歸依處。故偈言一時多佛，此義成。

論曰：云何應知諸佛法身非一向涅槃、非非

一向涅槃？釋曰：有諸師說諸佛如來不永

般涅槃，別部聲聞乘人說諸佛如來永般涅

槃。此二執非了義說，是密意所顯。

論曰：此中說偈。釋曰：為顯此義，是故說偈。

論曰：

由離一切障，應作未竟故，