攝大乘論釋

菩薩於大乘根性未定。云何安立彼於大乘，

令不捨大乘於小乘般涅槃？為此意故佛說

一乘，引攝令入住大乘。

論曰：定性說一乘。釋曰：有諸菩薩於大乘

根性已定，無退異意，為此菩薩故說一乘。

論曰：

法無我解脫，等故性不同，

得二意涅槃，究竟說一乘。

釋曰：由法等、無我等、解脫等，故說一乘。此中

法即真如。一切三乘皆不離真如，是彼所應

乘法。由真如法同，故說一乘。一切法唯法無

人，若人實無，云何分別此人是聲聞、此人是

獨覺、此人是菩薩？如此分別不稱道理，由無

我義同故說一乘。三乘人同解脫惑障，如佛

言：解脫與解脫無有差別。由滅惑義同，故說

一乘。三義同故名等。

論曰：性不同。釋曰：有二乘人，於自乘位根

性不同。此人雖求二乘道，未得二乘，由二

乘根性未定故，可轉作大乘根性。為化此人

故說一乘。

論曰：得二意涅槃。釋曰：二意中初名於眾

生平等意。諸聲聞等人，於一切眾生作如此

意：彼即是我、我即是彼。由此意故，謂彼得正

覺即是我得正覺，我得正覺即是彼得正覺。

如我應解脫自身，亦應如此解脫眾生。為如

此意故說一乘。後名於法如平等意。諸聲聞

等人，如來於《法華經》中為其授記已得佛

意，但得法如平等意，未得佛法身。若得此法

如平等意，彼作是思惟：如來法如即是我法