攝大乘論釋

不成自性身。若受用身即是自性身，則無大

智等眾德。由不無眾德故，自性身不成受用

身。

論曰：是故受用身無道理成自性身。釋曰：

由此六因，證知是道理非道理義。

論曰：云何變化身不成自性身？釋曰：變化

身不成法身，是道理。變化身成法身，非道理。

是非義云何可知？

論曰：由八種因故。釋曰：有八種因證是非義。

論曰：一、諸菩薩從久遠來，得無退三摩提，於

兜率陀天道及人道中受生，不應道理。釋

曰：菩薩從得初地乃至十地，經三十大劫阿

僧祇，得五百不退定，久已離欲三界，無有道

理生天道中，何況有道理於人間，在釋迦王

種中生。為化下眾生故現受人身，此身無因

而於世間是有，故非果報身及自性身，但是

變化身。

論曰：二、諸菩薩從久遠來恒憶宿住。釋曰：

菩薩從初地至十地，於長時中恒憶宿命，先

所修得無量伎能悉不忘失。

論曰：方書算計數量印相工巧等論，行欲塵

及受用欲塵中，菩薩無知，不應道理。釋曰：

六十四種方土異書，乘除等十六種算計法，

離乘除等十六種觀聚知數多少、觀聚知量

多少，以印印物為相，或增或減、或守或相，六

十四能十八明處，六十四王伎祕巧術法，未

得令得已得令長，已長付囑善人，為行欲塵。

於六塵中，如歌舞和合衣著調鼎等事，名

受用欲塵。菩薩於無量劫來，常憶宿世所