攝大乘論釋

菩薩成佛不可度量。若言因雖俱成，必前後

次第成佛。是義不然。何以故？

論曰：次第成佛非理故。釋曰：諸菩薩不作

是願：我當相待次第成佛。由此願故，因雖成

熟故待次第。既無此願，云何因俱成熟，不同

時得果？云何多人俱時修因不觀次第，得果

之時必觀次第？故此義非理。

論曰：一時多佛此義成。釋曰：此句明一時

中十方世界有無量佛同時出世。若言有佛

經證，於世間但一如來無俱出義。是義不然。

經言無處無位，非前非後二如來阿羅訶三

藐三佛陀出現於世。有處有位，若一如來出

現於世，譬如二轉輪王不得同時共生一處。

此經為當說大三千世界無二如來，為當說

一切世界無二如來？宜應詳釋。此經說一

切世界。何以故？不應限礙世尊勝能，唯世

尊一人於一切處有勝能。若一佛不能於餘

處化度眾生，餘佛亦應不能。復有經言：舍利

弗！若人至汝所作如是問：大德舍利弗！於

今時有沙門婆羅門，與沙門瞿曇平等平等

於無上菩提不？汝得此問，當云何答？舍利弗

言：若有人至我所作如是問，我當如是答：善

男子！於今時無沙門婆羅門與世尊平等平

等於無上菩提。何以故？世尊！我從世尊吉祥

口聞、從世尊所得，無處無位，無前無後二如

來並出於世。有處有位，唯一如來出現於世。

若爾，云何於《梵王經》中，佛說但大三千世界

中我自在成。如此言教，別有密意。若世尊不

作意，但在自性中無功用心，於大三千世界