攝大乘論釋

故名常住。

論曰：若法身無始時無差別無數量。釋曰：

若法身無始本有，於一切眾生無差別、不

可度量。諸佛由法身於利益他事具足勝能，

眾生為得法身，何用精進修道？

論曰：為得法身，不應不作功用。釋曰：雖爾，

不應不作功用，無自然證得法身故。

論曰：此中說偈。釋曰：為釋此難，是故說偈。

論曰：

諸佛證得等無量，是因眾生若捨勤，

證得恒時不成因，斷除正因不應理。

諸佛證得等無量是因。釋曰：過去現在佛

證得法身，證得無高下故言平等，所得功德

無定齊限故言無量。如此證得，是眾生求得

法身正勤之因。

論曰：眾生若捨勤。釋曰：此證得若是眾生

捨正勤因，如前所計，不須自作正勤由他得

度故。

論曰：證得恒時不成因。釋曰：諸佛證得法

身，一切是有。若離自正勤，此證得則不成

自證得因。何以故？若是因者，從昔以來無復

凡夫，皆由他得度故。既無此義，是故雖有證

得，不成自因。

論曰：斷除正因不應理。釋曰：正勤與證得

相應名正因，若斷除此二則不應道理。復次

因有二種，一方便因、二正因。諸佛證得為

方便因，以屬他故。自修正勤為正因，以依

自身故。若斷除正因留方便因，此事不應

道理，以不能成就自所願故。復次有諸菩薩