攝大乘論釋

如。由如此意，故說一乘。復次於法花大集中，

有諸菩薩名同舍利弗等，此菩薩得此意，佛

為授記，故說一乘。復次佛化作舍利弗等聲

聞，為其授記，欲令已定根性聲聞更練根

為菩薩，未定根性聲聞令直修佛道，由佛道

般涅槃。如佛言曰：我今覺了過去世中，已經

無量無數劫依聲聞乘般涅槃。欲顯小乘非

究竟處，令其捨小求大故，現為此事。由如此

義，故說一乘。

論曰：究竟說一乘。釋曰：若說乘義，唯一

乘是乘，所餘非乘，若過此乘無別行故。餘乘

有上，所謂佛乘。由此義故，若彼乘比此乘，此

乘無等，彼乘失沒，故名究竟。由如此義，故說

一乘。

論曰：三世諸佛若共一法身，云何世數於佛

不同？釋曰：諸佛既同得一法身，云何有三

世復有眾多？若有三世及眾多，云何言一？

論曰：此中說偈。釋曰：有因證諸佛或一或

多。今欲顯示此義，是故說偈。云何或一？

論曰：

於一界中無二故，同時因成不可量，

次第成佛非理故，一時多佛此義成。

釋曰：一法界平等。諸佛是法界所顯，由法界

一，故諸佛是一。復次一時中於一世界，無

二佛俱出，故說或一。云何或多？

論曰：同時因成不可量。釋曰：於一時有無

數諸菩薩，同時修福德智慧二行，因已成熟。

若不同時得無上菩提果，則修行唐捐。以諸

菩薩修因，同時成熟、同時得果故，一時有多