攝大乘論釋

行苦行，以計有未來生故；斷見外道多行樂

行，以計無未來生故；或思惟自在天為道，或

思惟我為道，或思惟自性為道，或思惟我自

性中間為道，如此等悉是非方便行。如來以

通慧導降伏其高慢，以記心導降伏其不信，

以正教導降伏其邪見。既降伏已，隨其根性

安立於三乘正教中。

論曰：四救濟行身見為業。為過度三界，能

顯導聖道方便故。釋曰：此明方便力。一切

三界眾生無離身見。身見者，若為多物所

成，體是無常故名身。為五陰等和合所成故

名多物。未有有、已有滅，故名無常。外道於多

計一，於無常執常，謂是一是常為我。為破

此見亦非一非常，故名身見。若離身見，則得

過三界集、度三界苦。說正教名顯，生彼三慧

為導。苦法忍已去乃至阿羅漢果名聖道，

從出家受戒乃至世第一法為聖道方便，顯

道令修方便得聖道。又如來令眾生離身見

出三界，此未是真實聖道，但是聖道方便。

先顯導令修此方便聖道，為得真實聖道緣

由。

論曰：五救濟乘為業。諸菩薩欲偏行別乘，及

未定根性聲聞，能安立彼為修行大乘故。

釋曰：此明真實教力。乘有人法，人有大乘人、

有小乘人，法有方便乘法、有正乘法。轉方便

乘修治正乘，故名救濟乘。《摩訶般若經》說：乘

有三義，一性義、二行義、三果義。二空所顯三

無性真如名性，由此性修十度十地名行，

由修此行究竟證得常樂我淨四德名果。又