攝大乘論釋

釋曰：此中加行無分別智三種差別，謂或由

種姓力、或由前生引發力、或由現在數習

力而得生故。或由種姓力者，種姓為因

而得生故。前生引發力者，由前生中數習

為因而得生故。現在數習力者，由現在生

士用力為因而得生故。

論曰：根本無分別智亦有三種，謂喜足、無顛

倒、無戲論無分別差別故。

釋曰：此中喜足無分別者，應知已到聞思究

竟，由喜足故不復分別故，名喜足無分別

智。謂諸菩薩住異生地，若得聞思覺慧究

竟，便生喜足，作是念言：凡所聞思極至於

此。以是義故，說名喜足無分別智。復有餘

義，應知世間亦有喜足無分別智，謂諸有情

至第一有見為涅槃，便生喜足，作是念言：

過此更無所應至處故。名喜足無分別智。

無顛倒無分別者，謂聲聞等。應知彼等通達

真如，得無常等四無倒智，無常等四顛倒分

別，名無顛倒無分別智。無戲論無分別者，謂

諸菩薩。應知菩薩於一切法，乃至菩提皆

無戲論。應知此智所證真如，過名言路、超

世智境，由是名言不能宣說，諸世間智不

能了知。

論曰：後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安

立、和合、如意思擇差別故。

釋曰：此後得智五種差別，一通達思擇、二隨

念思擇、三安立思擇、四和合思擇、五如意思

擇。此中通達思擇者，謂通達時如是思擇：我

已通達。此中思擇，意取覺察。隨念思擇者，謂