攝大乘論釋

達真如，入一切種所知境界，普為度脫一

切有情，非少分故。三由無住差別，謂無住

涅槃為所住故。四由畢竟差別，謂無餘依

涅槃界中無斷盡故。五由無上差別，謂於

此上無有餘乘勝過此故。此中有頌：

諸大悲為體，由五相勝智，

世出世滿中，說此最高遠。

釋曰：此中顯示聲聞等智與菩薩智五相差

別。無分別差別者，謂聲聞等緣於蘊等分別

識生，非菩薩智分別蘊等。非少分差別者，

謂顯三種非少分性：一所達真如非少分性、

二所知境界非少分性、三所度有情非少分

性。所達真如非少分性者，謂菩薩智具足通

達補特伽羅法無我性；聲聞等智入真如時，

唯能通達補特伽羅無我之性。所知境界非

少分性者，謂菩薩智普緣一切所知境生；

聲聞等智唯緣苦等諸諦而生。所度有情非

少分性者，謂菩薩智普為度脫一切有情，勤

趣菩提；聲聞等智唯求自利。無住差別者，

謂菩薩智正為安住無住涅槃，非聲聞等，

是故差別。畢竟差別者，謂聲聞等於無餘依

涅槃界中一切滅盡，菩薩於此涅槃界中功

德無盡，是故差別。無上差別者，謂聲聞等上

有大乘，其菩薩乘無復有上，是故差別。為

顯此義說一伽他。世出世滿中者，謂於色

無色界世間滿中，及於聲聞乘等出世滿

中。

論曰：若諸菩薩成就如是增上尸羅、增上質

多、增上般若功德圓滿，於諸財位得大自