攝大乘論釋

一遠離外道我執處故、二遠離未見真如菩

薩分別處故、三遠離生死涅槃二邊處故、

四遠離唯斷煩惱障生喜足處故、五遠離不

顧有情利益安樂住無餘依涅槃界處故。

釋曰：無分別智即是般若波羅蜜多。由彼經

中說：諸菩薩安住般若波羅蜜多非處相應，

能於所餘波羅蜜多修習圓滿。為欲令知

如是義故，顯示彼文。遠離外道我執處者，

謂如外道住般若中執我我所，作如是念：

我能住般若，般若是我所。菩薩不爾，遠離

如是諸外道輩我執處故，應知說名非處

相應安住般若波羅蜜多。遠離未見真如菩

薩分別處者，謂如未見真如菩薩，於無分

別般若波羅蜜多中，分別此是般若波羅蜜

多。菩薩遠離如是分別，應知說名非處相

應安住般若波羅蜜多。遠離生死涅槃二邊

處者，謂如世間安住生死，諸聲聞等安住

涅槃。菩薩不爾，遠離二邊，應知說名非處

相應安住般若波羅蜜多。遠離唯斷煩惱障

生喜足處者，如聲聞等唯斷煩惱障便生

喜足，菩薩不爾，由此意趣應知說名非處

相應安住般若波羅蜜多。遠離不顧有情利

益安樂住無餘依涅槃界處者，謂如聲聞等

不顧有情利益安樂，於無餘依般涅槃界

而般涅槃。菩薩不爾，不住聲聞所住之處，

應知說名非處相應安住般若波羅蜜多。

論曰：聲聞等智與菩薩智有何差別？由五

種相應知差別：一由無分別差別，謂於蘊

等法無分別故。二由非少分差別，謂於通