攝大乘論釋

從此出，隨憶念言：我已通達無分別性。安

立思擇者，謂為他說此通達事。和合思擇

者，謂總緣智觀一切法皆同一相，由此智

故進趣轉依，或轉依已重起此智。如意思擇

者，謂隨所思一切如意，由此思擇能變地

等令成金等。為得如意起此思擇，是故

說名如意思擇，如有說言：由思擇故便得

如意。雖已成立無分別智，猶未宣說成立

因緣，是故復說多頌顯示：

論曰：復有多頌成立如是無分別智。

鬼傍生人天，各隨其所應，

等事心異故，許義非真實。

於過去事等，夢像二影中，

雖所緣非實，而境相成就。

若義義性成，無無分別智，

此若無佛果，證得不應理。

得自在菩薩，由勝解力故，

如欲地等成，得定者亦爾。

成就簡擇者，有智得定者，

思惟一切法，如義皆顯現。

無分別智行，諸義皆不現，

當知無有義，由此亦無識。

釋曰：鬼、傍生、人、天各隨其所應等者，謂於

傍生見有水處，餓鬼見是陸地高原；於人

所見有糞穢處，猪等傍生見為淨妙可居室

宅；於人所見淨妙飲食，諸天見為臭穢不

淨。如是眾生於等事中心見異故，應知境

義非真實有。若義實無，識應無境。有無境

識，如緣去來、如緣夢像、如緣鏡等及