攝大乘論釋

不復顯現，唯有無相真實顯現。果圓滿轉謂

永無障者，由無一切障說名無障。一切相

不顯現者，無一切障故。最清淨真實顯現

者，即由此故。於一切相得自在者，由此

為依得相自在，隨其所欲利樂有情。下劣

轉謂聲聞等，等者等取獨覺，唯能通達一

空無我，不能利他，故是下劣。廣大轉謂諸

菩薩等者，由並通達二空無我，安住此中

捨諸雜染、不捨生死，兼利自他，故是廣

大。住下劣轉有何過失等者，不顧有情

越菩薩法，下劣乘同，是為過失。住廣大轉

有何功德等者，以自轉依為所依止，於一

切法得自在故，於一切趣示現一切同分

之身，於最勝生及三乘中種種調伏方便巧

智，安立所化難調有情，是為功德。此中意

取世間富貴為最勝生。

論曰：此中有多頌：

諸凡夫覆真，一向顯虛妄，

諸菩薩捨妄，一向顯真實。

應知顯不顯，真義非真義，

轉依即解脫，隨欲自在行。

於生死涅槃，若起平等智，

爾時由此證，生死即涅槃。

由是於生死，非捨非不捨，

亦即於涅槃，非得非不得。

釋曰：為顯轉依故說多頌。如諸凡夫，由無

明故覆障真實，顯一切種所有虛妄。如是

聖者，無明斷故捨離虛妄，顯一切種所有真

實。由此道理，應知顯不顯真義非真義者，