攝大乘論釋

執力故有別依身，此中我執都無有故無別

依身。若所依身無有差別，云何而得許有

多佛？隨前能證別故施設有異者，由多依

身各所證得故有差別。為顯此義復說伽

他。種姓異故者，謂諸菩薩種姓差別有多

種故。非虛故者，種姓異故，加行亦異。加行

異故，資糧圓滿亦有多種。由是因緣，若唯一

佛，餘者資糧應虛無果。圓滿故者，諸佛具

作一切有情利益等事，謂正安立於三乘等。

若執如來不安有情置於佛乘，所作佛事應

不圓滿。由此道理應許多佛。無初故者，

如彼生死流轉無初，諸佛亦爾。若唯有一，

即應有初，是故不一。無垢依無別者，由佛

無垢法界為依，無差別故無有多種。故非

一非多者，由此道理，顯示諸佛非一多相。

論曰：四、常住為相，謂真如清淨相故、本願所

引故、所應作事無竟期故。

釋曰：由三因緣顯常住相。真如清淨相故

者，清淨真如體是常住，顯成佛故，應知如

來常住為相。本願所引故者，謂昔發願常

作一切有情利樂，所證佛身此願所引，由此

本願非空無果，應知如來常住為相。若謂

如來所作一切有情利樂已究竟者，此義不

然，所應作事無竟期故。以於今時猶有

無邊所應作事，一切有情未涅槃故。由是

因緣，應知如來常住為相。如是說已，應知

諸佛不可思議，由是因緣不可思議。今當

顯示。

論曰：五、不可思議為相，謂真如清淨自內證