攝大乘論釋

遍計所執非真不轉，圓成實相真義轉故。言

轉依者，此即轉依於此位中真義現行，非

真實義不現行故。即解脫者，即此轉依解脫

相應。隨欲自在行者，謂此解脫隨其所欲自

在而行，非如聲聞所得解脫猶如斬首，畢

竟安住般涅槃故。於生死涅槃若起平等

智等者，謂於生死及於涅槃起平等智，由

此二種無別性故，即於此時是爾時義。又

此二種云何平等？以諸雜染名為生死，即

雜染法無我之性名為涅槃。菩薩通達諸法

無我平等智生，見彼諸法皆無自性，諸有

生死即是涅槃，以於其中見極寂靜即涅

槃故。若如是知，復何所得？由是於生死非

捨非不捨等者，諸有生死即是涅槃，是故

不捨，即是無別有可捨義。即於其中見

無性故，離諸雜染，名非不捨。既得如是，亦

即於涅槃非得非不得。離生死外無別涅

槃而可證得，故名非得。復於其中見寂靜

故，雖無性別而證涅槃，名非不得。

11彼果智分攝大乘論釋1彼果智分第十一之一

論曰：如是已說彼果斷殊勝。彼果智殊勝云

何可見？謂由三種佛身，應知彼果智殊勝，

一由自性身、二由受用身、三由變化身。此

中自性身者，謂諸如來法身，一切法自在轉

所依止故。受用身者，謂依法身，種種諸佛眾

會所顯清淨佛土，大乘法樂為所受故。變化

身者，亦依法身，從覩史多天宮現沒、受生、

受欲、踰城出家、往外道所修諸苦行、證

大菩提、轉大法輪、入大涅槃故。