攝大乘論釋

如意皆成。神力自在五通所攝由靜慮波羅

蜜多圓滿故者，謂由靜慮心有堪能，引發

種種神通所作。非但由此陵空往來，亦能

了知他心等事，由是說言五通所攝。智自

在、法自在由般若波羅蜜多圓滿故者，謂遍

了知一切爾炎，名智自在。如其所欲能正

安立契經等法，名法自在。又由慧力安立

蘊等一切法體，名智自在。此後所得一切種

智，名法自在。

論曰：三、無二為相，謂有無無二為相，由一

切法無所有故，空所顯相是實有故。有為無

為無二為相，由業煩惱非所為故，自在示

現有為相故。異性一性無二為相，由一切

佛所依無差別故，無量相續現等覺故。此中

有二頌：

我執不有故，於中無別依，

隨前能證別，故施設有異。

種姓異非虛，圓滿無初故，

無垢依無別，故非一非多。

釋曰：有無無二為相者，謂一切法遍計所執

性相非有故非有相，空所顯示圓成實性

其體實有故非無相。有為無為無二為相者，

是非有為自性，非無為自性義。非業煩惱

之所生故，非有為相；於有為中得大自在，

數數示現，名有為相，由此意趣非無為相。

異性一性無二為相者，所依法身無差別故，

非是異相；無量依止所證得故，非是一相；

俱一無故，名無二相。復以伽他顯如是義。

我執不有故於中無別依者，謂於世間我