攝大乘論釋

蘊依故得無罪無量廣大樂住自在，謂得

自在能住無罪無量廣大樂住。應知此中

由眾多故說名無量，普超一切三界樂故

說名廣大樂住自在。由轉想蘊依故得於

名身句身文身辯說自在，以能取相故名為

想，由名身等能取其相，轉染想蘊還得如

是清淨想蘊。由轉行蘊依故得現化變易

引攝大眾引攝白法自在。應知此中隨其所

欲示現所作故名現化，改轉地等令成

金等故名變易，如意所樂能引天龍藥叉等

眾應知說名引攝大眾，隨意所樂引諸白

法令現在前應知說名引攝白法。由轉識

蘊依故得大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成

所作智。此中大圓鏡智者，謂無忘失法，所知

境界雖不現前亦能記了，如善習誦書論

光明。平等性智者，謂先通達真法界時，得

諸有情平等心等，應知此中究竟清淨。妙觀

察智者，謂如藏主如其所欲，隨於何等陀

羅尼門、三摩地門作意思惟，即得自在無礙

智轉。成所作智者，謂能示現從覩史多天

宮而沒乃至涅槃，種種佛事皆得自在。

論曰：復次法身由幾種處？應知依止略由

三處：一、由種種佛住依止。此中有二頌：

諸佛證得五性喜，皆由等證自界故，

離喜都由不證此，故求喜者應等證。

由能無量及事成，法味義德俱圓滿，

得喜最勝無過失，諸佛見常無盡故。

二、由種種受用身依止，但為成熟諸菩薩

故。三、由種種變化身依止，多為成熟聲聞