攝大乘論釋

由勝解力聞熏習住故，及由有羞恥令諸

煩惱少分現行不現行故。二通達轉，謂諸菩

薩已入大地，於真實非真實、顯現不顯現現

前住故，乃至六地。三修習轉，謂猶有障，一

切相不顯現、真實顯現故，乃至十地。四果圓

滿轉，謂永無障，一切相不顯現、最清淨真實

顯現，於一切相得自在故。五下劣轉，謂聲

聞等，唯能通達補特伽羅空無我性，一向背

生死一向捨生死故。六廣大轉，謂諸菩薩，

兼通達法空無我性，即於生死見為寂靜，

雖斷雜染而不捨故。若諸菩薩住下劣轉，

有何過失？不顧一切有情利益安樂事故、

違越一切菩薩法故、與下劣乘同解脫故、

是為過失。若諸菩薩住廣大轉，有何功德？

生死法中以自轉依為所依止，得自在故，

於一切趣示現一切有情之身，於最勝生

及三乘中種種調伏方便善巧，安立所化諸

有情故，是為功德。

釋曰：又此轉依略有六種。損力益能轉者，謂

損減阿賴耶識中煩惱熏習力故、增益彼對

治功能故得此轉依。謂由勝解力聞熏習

住故者，謂住勝解行地安立聞熏習力故

得此轉依。及由有慚羞等者，於此位中若

煩惱現行即深羞恥，或少分現行、或全不現

行。通達轉者，謂入地時所得轉依。於真實非

真實等者，謂此轉依乃至六地，或時為真實

顯現因，或時出觀為非真實顯現因。修習轉

謂猶有障者，由所知障說名有障。一切相

不顯現等者，謂此轉依乃至十地，一切有相