攝大乘論釋

故、無有世間喻能喻故、非諸尋思所行處

故。

釋曰：自內證故者，謂諸如來自內所證，由此

真如自內證故，非諸尋思所思議處，於諸

世間亦無與此相似譬喻可喻令知。

論曰：復次云何如是法身最初證得？謂緣總

相大乘法境無分別智及後得智，五相善修，

於一切地善集資糧，金剛喻定破滅微細

難破障故，此定無間離一切障故得轉依。

釋曰：今次應說法身證得。最初證得者，顯

此法身非所生起，體無為故。若所生起，應是

無常。金剛喻定者，此三摩地譬如金剛，能

破微細難破障故。故得轉依者，由金剛喻

三摩地故，能證轉依逮得法身。

論曰：復次法身由幾自在而得自在？略由

五種：一由佛土自身相好無邊音聲無見頂

相自在，由轉色蘊依故。二由無罪無量廣

大樂住自在，由轉受蘊依故。三由辯說一

切名身句身文身自在，由轉想蘊依故。四

由現化變易引攝大眾引攝白法自在，由轉

行蘊依故。五由圓鏡、平等、觀察、成所作智自

在，由轉識蘊依故。

釋曰：今次應顯法身自在，由轉色等五蘊

依故得五自在。此中由轉色蘊依故證得

示現佛土自在，由此示現金銀等寶淨妙佛

國，亦得示現隨其所欲自身自在，由此

示現大集會中隨諸有情勝解所樂種種色

身，又隨所樂能現種種相好自在，又現無

邊音聲自在，又現無見頂相自在。由轉受