攝大乘論釋

三摩地所行影像，為顯此義說一伽他。謂

於過去等，此中前半由後半釋，如其次第

應知其相。由無別實境，是故說言有無境

識。由自變為境，是故說言境相成就，即是

自緣心影像義。謂緣去來夢像二影，次第

安立境相成就。若義義性成無無分別智者，

若義實有義之自性，是則應無無分別智。若

謂雖無無分別智，當有何失？此若無佛果

證得不應理者，若汝撥無無分別智，是則

不應證得佛果，故應決定許有如是無分

別智。得自在菩薩者，謂已證得自在菩薩。

由勝解力故者，由願樂力。如欲地等成

者，謂令地等成金等相隨欲皆成。得定者

亦爾者，謂餘聲聞等。成就簡擇者者，謂已成

滿毘鉢舍那。言有智者，謂諸菩薩。得定者

者，得三摩地。思惟一切法如義皆顯現者，

謂菩薩等定慧成滿攝心於內，如如思惟經

等法義，如是如是皆得顯現。若念佛時，隨

所思念彼彼法中佛義顯現，思色受等應

知亦爾。無分別智行諸義皆不現者，謂無分

別智正現行時，一切境義皆不顯現。當知無

有義者，謂由前說種種道理，當知境義實無

所有。欲顯其識如境亦無，故言由此亦無

識。所識境義既無所有，由此應知能識亦

無。此義如前所知相中分明已顯。

論曰：般若波羅蜜多與無分別智，無有差

別。如說菩薩安住般若波羅蜜多非處相應，

能於所餘波羅蜜多修習圓滿。云何名為

非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故，