四諦論

義不成。復次《增一》中說：安立諸法，從一至二

乃至眾多。云何諦義獨不增一？復次四相既

其不同，云何一時而得並觀？復次四相婆羅

門諦，及與聖諦，有何差別？持散偈曰：

云何四聖諦，非諦不定境，

唯二增並觀，淨聖諦何別。

云何諸佛於四諦中同有一意？云何唯以四

諦為諸佛上品正說？云何同觀四諦為境，智

慧平等而果有差別？云何阿羅漢於四諦中

智圓無餘，不同諸佛得一切智？若不同者，

於四諦中應有無明。若一切法四諦中攝，《勝

奢波葉譬經》應須救解，若不救解應有五

諦，若無五諦餘法非諦。若苦等四名聖諦

者，又說一苦具足聖諦，如是等經則不須說。

若四諦智說名為苦，是義不然。若知一諦亦

知餘諦者，說後三諦則為無用。云何在先說

於苦諦？若未說因先說果者，何得不違一

二緣生？云何說滅諦後說道諦？持散偈曰：

一意上果異，一切智葉譬，

四違一無用，先苦因緣滅。

聖諦有四，云何佛世尊說此經？答：有諸弟子

應得聖道，先在外道稟受邪法，或事常行外

道，或不住一處道、護命道、相違道、老聲聞道、

思瞿曇道、鳥翅衣道、事水道、編髮道、事火道、

裸形道等，如是諸道各讚己法。唯有我法真

實無餘、諦不相違、無死為果，他法不爾。聞此

言已無決定智，如是等法何者真實？何者不

實？是諸弟子於諦非諦起無明惑，為顯實諦，

是故大仙說如是經。譬如有人為偽瓔珞之