四諦論

若走若跨若行泅水、伸屈役力被打痛惱、服

相違食，由此威儀飲食故，支節如解受種

種苦，如犯王法受諸拷楚，故生為苦。臨出胎

時，其身柔軟如芭蕉心，產門迮逼如壓油車，

受壓迮苦。又初出胎時身如新瘡，手水衣觸

如熱灰灌、如刀劍解，受難忍苦，故說生苦。若

生是苦，三種樂生義則不成者。答：為分別業

報異故、為安三界差別故、為顯有三受故。由

此應知三安樂生。行苦所攝故、是苦諦故、苦

所逼故、苦眾多故，故生是苦。復次有福行果

故，有三樂生。如偈說：

福德果報樂，隨意得成就，

速得最寂靜，如願般涅槃。

無常惡毒所雜故，苦如雜毒食，雖具百味色

香觸好，若有食者決得死報。一切生死亦如

是，雜無常毒故說為苦。復次為生時樂、住時

樂故說樂生，此安樂生壞時苦故，聖人厭此

壞苦如憎糞穢，故說生苦。生之與起云何

為異者。答：化生一名起，餘三名生。復次入胎

名生，出胎名起。復次有分次第生名生，一時

具生名起。藏論中說：生者屬識，託胎種子

故。起者屬業，能散置識諸道中故。阿羅漢五

陰未滅，云何說生已盡者。答：有既滅故，說生

已盡。復次因緣滅故，此生無後生法，故說生

盡，譬如由貪愛滅故說苦諦滅。復次為拔除

生根本說已盡，譬如有樹已斷根故，雖富花

葉等亦說已滅，生盡亦爾。復次當來應盡故

說生盡，譬如山頂棄擲坏器，雖未至地已說

其破，生盡亦爾。故說羅漢生盡。云何為老者。