四諦論

物流到離載斷皆在一時；觀諦亦爾。分別部

說：若聚苦相觀達生滅，心厭有為，修無願解

脫門。若觀有為唯有生滅，不見餘法，修空解

脫門。若觀寂靜，不見有為及生滅相，修無相

解脫門。此中苦相即是苦諦，相生是煩惱業

即是集諦，相滅即是滅諦，是法能令心離相

見無相即是道諦。若見無為法寂離生滅，四

義一時成；異此無為寂靜是名苦諦。由除此

故，無為法寂靜是名集諦，無為法即是滅諦，

能觀此寂靜及見無為即是道諦。以是義故，

四相雖別得一時觀，後更思量，故不廣說。持

散偈曰：

相思擇過失，火日燈船譬，

苦相脫門故，一時觀四諦。

汝問，婆羅門諦及聖諦有何差別者。答：世尊

真聖、真婆羅門，此諦故無差別，譬如釋與、天

帝與。復次婆羅門諦，道諦所攝。聖諦者道果，

對治道境界所攝。復次一向善是婆羅門諦，

善惡無記是聖諦。復次唯道是婆羅門諦，道

果是名聖諦。汝問，云何諸佛於聖諦中同有

一慧者。答：通達無餘法相平等故，譬如淨眼

觀色。復次證見法故，譬如火熱明，此事世間

一慧所共證故。復次熟磨法鏡故，諸佛通達

法界，知此一切三世皆如現在，譬如眾多

水鏡月面影一。持散偈曰：

兩人一無異，道善果故異，

無餘證見故，法鏡故同慧。

汝問，云何唯以四諦為諸佛上品正說者。答：

能拔眾生度生死海，譬如出世法。復次諦中