四諦論

所欺張，令其得見真實瓔珞。復次有諸別法

說如此義：若捨俗飾持沙門相，住阿蘭若處

行頭陀法，值遇白法減捨財物，守護慚羞登

上戒車、控制根馬、磨練聞仗被服定鎧。因

此等行，自謂我等是真沙門。是諸人等起沙

門增上慢，令其得見真實沙門故，佛世尊說

如是經。為顯此義、為通達四諦，於聖法中

成實沙門，不由餘行。如《沙門經》說：若有如此

具如經說實沙門者，由四諦觀故得成立，

不由世間修行究竟共得有流而名沙門。如

裸形偈說。

復次已免九難。前佛已生其厭離因法，以善

根香熏習其心，已長聖道資糧、意行俱淨，應

通達聖諦。是勤行心，為令服聖諦智藥故，佛

世尊而說是經。如可治病，醫則施藥。復次聞

惡道苦最極難忍生厭怖心，為如此人顯不

墮惡道因緣，故說此經。何以故？八地獄中

受生眾生，六方火焰之所圍遶，舉體洞然如

融金色，其出入息皆是火焰受燒熱苦。復有

諸人飢食鐵丸、渴飲銅汁，或剉或斫、或破或

抽受種種苦，有眾色狗及鐵嘴鳥等之所噉

食。或受餓鬼，生飢渴苦恒隨逼身。咽如針孔，

恒欲食飲，終無飽足；渴行求水，宿業所逼，若

近河邊便見河燥，或見膿血屎尿臭穢遍滿；

值花果樹變成空林。如偈說言：

月炙如夏日，風觸如火焰，

雨渧如洋湯，履地如熱灰。

是故餓鬼受苦最劇。或生畜生道，恒被籠繫

斫破鞭打，互相吞食更相疑畏，心恒不安，