四諦論

即捨，由捨此故有更生。助道者是道諦，有即

苦諦，煩惱業即集諦，捨此及有不生是即滅

諦，依道諦觀門如此。由諸諦觀門故，雖復觀

一，說於餘諦非為無用。汝問，云何在先說苦

諦者。答：為止息苦修四諦觀，及出家住於梵

行，故先說苦。復次生老死等眾苦無邊、念念

恒逼，行人觀此求覓苦因，譬如師子。復次外

緣不能治，無始時節是根本病，行人觀此求

覓病因，譬如醫師。復次遍滿三界災橫疾惱，

行人觀此求覓其因，如尋毒樹。復次麁故、失

故、厭惡依止故、驚怖處所故，故先說苦。汝

問，若未說因先說果者，何得不違十二緣生

者。答：生次第故，十二緣生先因後果；思擇次

第故，於四諦中先果後因，是故二說皆不相

違。復次果中有迷，緣因計果，如經言：若此有

彼亦有，由此生彼亦生。若因中有迷，緣果計

因，如經言：老死等有何法令有？由此義故，各

有所破，皆不相違。逆順說故，二說不同。逆說

緣生，是名四諦，是故不違十二緣生。汝問，云

何先說滅諦後說道諦者。答：有二種義，一順、

二逆。如經中說：戒清淨為心清淨，心清淨者

為慧清淨，乃至解脫知見及明解脫。是名順

說。逆說者，解脫者以離欲為緣，離欲者厭

惡為緣，厭惡者以實見為緣，乃至無憂悔者

以戒清淨為緣。

四諦論思擇品究竟。

2略說品四諦論略說品第二

問：四諦次第云何？答：

麁橫重結所，依道怖事果，