四諦論

答：少壯滅失，次第度位，四大衰損，諸行變異，

身緩節疎、色形麁醜、諸根羸弱、念識智行無

所能為，歸向死門，是名為老。復次微細過根

遍入物中，後時方了減損變異，此法名老。何

以故？老若入齒則現落相，若入皮中皮則緩

皺百種黎黮，若入毛髮則現脫白，若入四

大大則疎弱，若入根門則根無力，若入身形

形體戰動舉止不安，若入於心心則掉蕩忘

失憶智，若入背脊則僂屈，若入支節支節蹉

戾，少壯軟滑悉皆失故，現故壞相。復次老有

二種，一依減失、二能依減失。一、依減失者，諸

大血肉膏骨髓等稍就減失，由此減失得相

似果，謂走跳跨駟申屈去來勤力擔負等並

皆損失。二、能依減失者，謂眼耳等根、見聞等

用皆不分明，由不分明得相似果，念智意滅

心地勤力擔負等並皆損失。如經及藏論十

二緣生論中廣說，是名為老。云何老相、云何

老事、云何老緣者。答：減變熟壞故等，名為老

相。少壯損失、軟滑去離、憎惡事來，名為老

事。陰界入生，是名老緣。此老又為憂悲等之

處。云何老苦者。答：此老能生眾生憎惡相

已，奪可愛色、勤力憶智，引就死王。如犯王法

禁伺劓刖付殺者處，老亦如是，故說老苦。復

次眾生辯言身力根能取持思量棄擲，識及

智力無間無眴，老日逼奪。如熱時日解脫五

翳，盛光普照小坑淺水皆悉乾竭，老亦如是，

故說老苦。復次老者，令色形醜陋能奪愛德，

除滅少壯及無病樂，勤力擔負念智忍門思

識悉能損奪，諸根羸弱無復勢用，如羅剎女