四諦論

吸人精氣趣向死處，故說老苦。復次少身蓮

華親心所愛，色形端政悅他心眼，為老霹靂

之所變異卷縮破壞，自心不悅他人憎惡，故

說老苦。復次能壞身根念智，故說老苦。由身

壞故，行住坐臥屈申轉側等皆不自在；由根

壞故，見聞嗅甞觸等皆不分明。又有說言：我

聞不明還似嬰兒，由念壞故更事不憶，不了

所說曾見不識本，故說為老猶如行相。又跋

私弗部說有為諸法實有暫住，此住有異，是

有為相，說名為老。如經中說：此身得住百年。

或說有四識住。以是義故說名為老。若有為

法實念念滅，少壯不成亦無命根，云何為病

者。答曰：身界不平等生長，乖違不平等生長

時，說名身病。若平等時說名無病，如佛世尊

因耆婆說：如來身界今至平等。復次自性更

互相違、不識恩養，身界毒蛇觸忤名病。復次

病有二種，一身、二心。身病復有二種，一因界

相違，名緣內起；二因他逼觸，名緣外起。是身

病者，由名、因、處有差別故，品類多種。名差別

者，謂漏癩癰疽氣瘶腫癖瘧風狂等。因差別

者，謂痰風膽及等分病，或單或二或三或四，

如是痰等有六十二為病家因。處差別者，謂

頭眼耳喉心腹等。是名身病。若廣解者有四

百四。心病者因邪妄起，謂憂煩等。此病亦有

二種，一緣內境，名內門惑；二緣外為境，名外

門惑。由名、因、處有差別故，品類多種。名差別

者，謂貪瞋慢癡見疑諂曲欺誑等。因差別者，

謂淨相失相有無等相為心病因。處差別者，

謂色等六塵。如經說：色愛乃至法愛。此中所