四諦論

者、使作者、受者、使受者之所遠離，此中淨樂

常我執是果邪執。為離此執，故說苦聖諦。二、

因邪執者，謂世主梵王自在人，雙時自性定

自然，非因宿業亡尊曰宿藥、地水火風、隣虛

空等。此非因、不平等因執為生因，是名因邪

執。為離此執，故說集諦。三、解脫邪執者，歸五

入毘紐體、極入空，至世俗住無苦上獨存

離我德、三定果暫捨永捨，如是等執解脫者，

非定非永名解脫執。為破此執，故說滅諦。四、

方便邪執者，謂遠離五塵、飲食衣服臥具住

處，風水花果根芽枝葉米麵油滓牛糞，以

此等物為飲食故；樹皮茅藤板編草青鹿皮，

用此等物以為衣服；或復捨此，地上並杵板

刺灰聚，臥此等上；或首下脚上、或隨向日熱

炙身，恒著濕衣、恒住水中，大行投巖赴火永

沒水，依時節業盡無因，由此等行謂得涅槃，

是名方便邪執。為離此執，故說道諦。以事四

故，故說四諦，猶如聖道。復次為分別希有法

故。聖諦有四。何以故？取陰是眾生依著處故，

說苦應知不可依著。由貪愛故無有寂靜，貪

愛滅故則有寂滅。苦滅者我慢寂滅，心苦對

治故。由修道故無明寂滅，道能對治無明

故。復次一切求解脫人，滅苦得樂是其勝用。

滅苦云何？由集滅故。得樂由修道故、聖諦有

故。復次經論師說：若人觀見生死過失、觀涅

槃功德，則入正定聚。生死過失云何？謂受生

識起失。此識起因即是貪愛。涅槃功德云何？

謂識不起樂。此識不起方便，即是聖道。故說

四諦。復次分別世出世因果，故說四諦。復次