四諦論

通達四種故。復次依住四種故說四諦。復次

別相四種故說四諦。問：聖義及諦義云何？答：

聖義有八。一、自在，若繫屬他則不自在，名為

僕隷，不名為聖。諸佛及弟子，於心及法二處

自在，故名為聖。二、免貪愛好，如許自在人

出家。三、聖種生故，名為聖人，如生婆羅門種。

四、於聖地生，地者謂真實無生，譬如生中國

地。五、行離生死，如婆羅門。六、不乘生死車，如

捨則無著。七、不更生故，猶如陳種。八、恭敬應

往，以福德故，猶如皇帝。持散偈曰：

自在離貪奴，聖種聖地生，

行離不乘車，不生恭敬往。

諦義有七。一、不倒是諦義，譬如火相。二、實有

是諦義，如經中說。三、無變異是諦義。四、無二

行是諦義，譬如樹提伽蛇耶達多行。五、不更

起是諦義，從此智不更起，不同火輪智。六、不

相違是諦義，譬如業及聖戒。七、文義相稱是

諦義。何以故？言苦者必苦為義。由此七義，

故名為諦。

汝問，若以聖故名為諦者，前二不應名諦；

又若言聖家諦故名為諦者，義則不定者。答：

諦是聖因，能生聖故，譬如梵住。故名聖諦。如

經中說：四足為聖，與義相應。復次聖人所

說，故名聖諦，如導師路。如經中說：若諸如

來已正當說，皆說四諦。問：若以聖說名聖諦

者，凡夫亦說應名凡諦。答：承佛神力說故、成

立佛正教故，非凡諦，如舍利弗行因緣。復次

聖人故、先所了故，譬如仙藥。復次聖人依真

實見，故名聖諦，譬如世諦。問：凡夫依不實