四諦論

義見，應非聖非諦。答：無清淨眼則不能見，譬

如生盲擇真似寶、如翳眼人謬見多月。凡夫

醉狂不得見，此譬如草頭百象。復次《智習論》

說：以體聖故，故說聖諦，譬如烏蛇赤米。復

次經中說：無上聖慧所照了故，故說聖諦。汝

問，復有經說諦唯是一，無有第二。云何四義

而不破壞者。答：以無倒義故一，品類異故四，

譬如四倒。復次由諦義故一，譬如聖道；事用

異故四，譬如道分。復次法相通故一，譬如色；

相別故四，譬如四大。復次無我平等故一，無

我者一切平等，譬如同異。復次無變異故，依

心解脫說諦唯一，更無第二。何以故？苦等聖

諦皆有變異。如經中說：一切有為空虛，是破

壞法。是一。真實無壞心解脫，如變異相相應

皆實不虛。四義亦爾，是故聖諦有四。汝問，復

有經說：一切行法是名為苦。故唯二諦，四義

不成者。答：分別部說意，一切有為法無常故

苦，不由第一諦義故苦。為離此故，於世尊所

修清淨梵行，是名苦諦。後當廣說。是故四

義不壞。復次三苦種說種經：一切有為分分

攝，有為苦者說具足分。如依苦苦說苦種、苦

根、苦界、苦受等。依壞行苦說亦如是。依一切

受說苦。若無常是苦，故說一切有為。或依行

苦說生起是苦，有生是苦，色生即是苦生。或

說是苦諦，以種種意說苦，是故皆不相違。復

次無變異故，依涅槃說一切有為苦，苦田故、

苦相相應故。故苦四諦義不失。汝問，復次《增

一》中說：安立諸法，從一至二乃至眾多。云何

諦義獨不增一者。答：義真實故、無顛倒故，佛