四諦論

說。汝問，若苦等四名聖諦者，又說是苦具足

聖諦，如是等經則不須說。又若汝言於苦諦

是名苦者，是義不然。答：是經說智為苦諦，如

境無分別故，如說四量。復次由境界安立故，

智得成立，譬如六識。復次由功能故，智體唯

一，約能為四，如四正勤，智亦如是。復次四聖

諦智為總故，於四諦觀說智為勝。由此義故，

說智如境。復次欲顯決定出離是四諦功德

故，隨說一苦具足聖諦、與義相應。若了義說

者，苦等是了義諦。何以故？佛說苦等有生

等相故、安立四種觀故。若不如此，唯有一觀

名為修習。若取此經分別諸諦，唯有一諦，所

謂道諦，謂說無為諦故。是經非證此義，依

阿毘達磨及藏論故得成立。汝問，若知一諦

亦知餘諦，說後三諦則為無用者。答：我不說

見苦諦即見餘諦，我說一時見四諦，一時離、

一時除、一時得、一時修故。說餘諦非為無用，

譬如說苦諦。復有為境界數量故，如說道數

量。復次四中隨知一已即通餘諦，如知一粒

則通餘粒。是故四諦並皆有用。復次入觀門

故，觀取陰即離捨愛念，如知怨家。取陰者是

苦諦，愛念即集諦，離捨即滅諦，知是道諦。

依苦觀門，其義如此。知貪愛已即捨，由此苦

不生。貪愛即集諦，所貪愛即苦諦。苦不生即

滅諦，知即道諦，依集諦觀門如此。知有為寂

滅已，若人證此，無明即滅，有為貪渴即寂

靜，有為寂滅即是滅諦。此所離法即是苦諦，

無明貪愛即是集諦，知即道諦，依滅諦觀門

如此。知助道法即生修習，煩惱障與其相違