四諦論

得事？云何求不得緣？云何求不得苦？欲塵即

苦、至得亦苦，求之不得云何為苦？以何因緣

求之不得？云何略說五取陰為苦，略義云何？

諸陰何相？陰有何義？是色識等同有為相，云

何說五陰與取陰？云何為異？云何說取陰為

苦，陰不名苦，陰者何義？隨正見一苦已即通

達苦諦，何用廣說諸苦相耶？經中亦說：色樂

亦在樂處。若取陰是苦，經則相違。云何此經

獨說略言，餘經說色苦乃至識苦取陰？復何

因緣苦，總略義云何？

汝問，何者為苦諦，略說如此已，云何廣分別

者。答：有諸弟子樂略正教，如舍利弗等開智

受化，是故略說。有諸弟子樂聞廣說，如難陀

及弗迦婆等廣分別智，故為廣說。復次有諸

弟子因力最強，如大迦葉，已增長善根，故為

略說。緣力弱者，如莎提等，未增長善根，故為

廣說。復次利根，如鴦崛摩羅等，故為略說。鈍

根受化，如蛇奴等，故為廣說。復次多聞弟子，

如阿難等，能持聞藏，是故略說。少聞弟子，

如周羅般陀等，智慧鈍弱，故廣分別說。復

次富聖言勝德，如離婆多等，數習內觀，故為

略說。未有聖言及勝德，如闡那等，未習內觀，

為廣分別說。

汝問，於苦聚中云何說生為初者。答曰：苦始

故，老病死等諸苦，生為最初，譬如無悔等，世

出世法以戒為初。如是老病死等，生為足所，

故說生為初，不相離故。復次由生能故，若生

已有老病死等，能害身根心等，譬如火，若火

已成則有燒熟照等，非不有火；生亦如此，是