仁王護國般若經疏

初。彼我兩亡故無自他。境智俱絕故「無二」，中

道最上，故「第一」。即動是寂故「非化」，即寂是

動故「非不化」。「非無無相」者，釋其潛疑。恐人

聞無生死化等，即謂無有出世無相之法，

故釋其疑云非無無相。「無去來」等，但求去

來不可得，故云無去來耳。「如虛空」者，二舉

喻也。「一切眾生」下，二合釋二藏明不思

議。文二：先釋後結。釋中二：初人法相對辨不

思議、後境智相對辨不思議。初中更二：一明

人空、二明法空。初文二：初以三義辨眾生

空、後就眾名辨我人空。今初也。言三義者，

一無生滅、二無縛解、三非因果非不因果。

眾生義無所得。離苦故，無生無滅。離集故，

無縛無脫。離集則非因，離苦則非果，雖非因

果而因果宛然，故云非不因果。又《大品》云「色

空受、想行識空」，以五陰空故，將何有生？故無

生。既無生，何有滅？故無滅。「無縛無解」者，《大論》

五十一云「五眾無縛無脫，若畢竟空無有作

者，誰縛誰解？凡夫人法虛假不可得，故非縛；

聖人畢竟不可得，故非解。乃至菩薩住是

道中，諸煩惱不牽墮凡夫中，故言不縛；不

以諸無漏法破煩惱，故言不解。」具如彼說。

衛世師計我為作者名因，僧佉計我為受者

名果，今我既空，故「非因果」。真諦則無，俗諦

則有，故言「非不因果」。「煩惱我人」下，二就

我眾名以辨我人空。文二：一正明我空、二

明我所空。今初有五：一我、二人、三知者、

四見者、五受者。「我所者」下，次明我所空。「一

切苦受」者，苦受名苦苦、樂受名壞苦、捨受