仁王護國般若經疏

二明有無。外道以實有為有，豁達為無。此

六十二見之本也。「但生眾生憶念」下，釋有所

以。凡夫妄計謂有受者，聖人見受猶幻化，

此皆以聖對凡也。「乃至六道」下，三約六道

明受假也。「幻化見幻化」下，四約四姓。所言

「見」者，照真幻化人化實幻者。真幻即別教人

也。此就能化所化明受假也。「幻諦法」下，三

釋名假。文二：一明佛知前無名、二明佛為

立名。初文三：一明無義名。為佛未出世無大

聖，不說名是假也。「幻法幻化」下，二明無名

體。肇云：「名無得物之功，物無當名之實」也。

「無三界」下，三明無三界六道也。「大王是故」

下，二明佛為立名。文二：一佛立名，具知識

假也。「是名無量」下，二結名非一也。「相續

假法」下，第四明相續假。文三：一標宗。「一亦

不續」下，二釋。一亦不續，以其一故；異亦不

續，以其別故。「非一非異」下，三順結。此如芽

莖，不可言一異也。「相待假」下，第五釋相待假。

文中有二意：一切相待是相避待。《中論》云

「若法有待成，是法還成待。」如五色等法，即是

相對待。相對如眼見，色耳聞聲等。若長短相

待者，此是相形待也。一切法皆緣成假，五陰

等法為緣假成眾生也。「俱時四果」下，六釋

因生假。如五果三因，是俱時因果。過去二因、

現在五果，是異時因果。又緣見是俱時，觀

因是異時。又梁椽成舍是俱時，十二時為日

是異時。又燈及明是俱時，闇與明是異時

也。「一切幻化」下，二結假文。即先結所化

如幻也。「大王」下，第二明能化如幻。以菩薩