仁王護國般若經疏

無他作」也。「法性本無性」下，二一行明通教二

諦，上半明真、下半明俗。「三假」者，法、受、名也。「無

無諦實無」下，三一行明圓教二諦。無別俗是

一無，無別真是一無，故云無無諦也。上二句

明真，次句明俗，下句總結。「有無本自二」下，第

二正答難，明不一不二。文三：初一行智理相

對遣一異。上半明一二，下半明不一不二云

云。「解心見不二」下，二一行智理相對以遣執，

上半明解心求二不可得，下半明遣著。所謂

解者，見二諦皆空。便著此空，二尚叵得，非二

何可得也？「於解常自一」下，三一行理智相對

讚入真義也。「世諦幻化起」下，三二行半結成

上三義。初一行明世諦有無三喻，一舉空華、

二舉影、三舉三手。皆無實，雖無實而不無也。

「幻化見幻化」下，二一行明聖見有無也。「名為

諸佛觀」下半行，三結正觀也。「大王菩薩」下，第

三釋成。文二：先明二義、後明一義。照俗化凡

夫，照真化二乘。「佛及眾生」下，二明一義。文三：

初能所相對明一義，有三，謂標、徵、釋。今初標

也。「何以故」，二徵也。「以眾生」下，釋也。「以眾生空

得置菩提空」，釋佛能化也。「以菩提空故得置

眾生空」，釋所化也。又眾生空是人空，菩提空

是法空也。「以一切法」下，二境智相對明一義。

文三，謂標、徵、釋也。今初。「以一切法」者，謂境智

二此皆空，故言「空空」。「何以故」者，二徵也。「般若

無相」下，釋中文二：初正釋一義，可解。次「般若

空於無明」下，二逐難重釋。何者？一切空相事

顯可知，般若之空有何差別？故今釋云「從於

無明至於佛果」，以明別也。文二：初約迷悟次