仁王護國般若經疏

位明空相，可解。二「五眼成就時」下，約佛果顯

空相。文二：初明無見而見。肉天等四眼，在佛

名佛五眼也。「行亦不受」下，二明無行而行，方

離五非。「菩薩未成佛」下，第三染淨相對以明

一義。文中三，謂標、徵、釋。初標可見。「何以故」，徵

也。「於第一義而不二」下，三釋也。生死菩提其

如明闇，雖二，空不二也。「白佛言」下，第二明說

法不二。文二：先問、次答。問意云：若諸空如如，

即無文字，何故聖人以此教化？「大王法輪者」

下，答。文二：一明說空、二明修空。初文三：一

明名空。言法輪者，凡有二種：一行、二教。「法本」

者，修多羅經也。「重誦」者，祇夜經也。「受記」者，和

伽那經也。「不誦偈經」者，伽陀經也。「無問而自

說」者，優陀那經也。「戒經」者，尼陀那經也。「譬

喻」者，阿婆陀那經也。「法界」者，伊帝目多伽經

也，《大經》云戒經。「本事」者，闍多伽經也。「方廣」者，

毘佛略經也。「未曾有」者，阿浮陀達摩經也。「論

議」者，優婆提舍經也。此十二皆空，即如也。「是

名味句」下，二明教空。以此土音聲為佛事，文

字性離，故皆如也。「若取文字者」下，三明不行

空。行空則非正觀也。「大王如如文字」下，第二

明修空。文三：初辨修習。又二：初明因位。因教

生智，教為智母。又空如文字、文字如空，故云

「如如」。因此如如能生佛智，故云「智母」也。「一切

眾生」下，二明果位。在眾生身為佛性，在佛身

名一切種智。未成佛時當必得成，當能成故

名當為母。未得道時名佛性，已得道時名一

切種智也。「三乘般若」下，第二逐難重釋。謂前

云佛智母，又云性根本智母，恐人難解，故今