仁王護國般若經疏

流通分8囑累品囑累品第八

大章第三流通分。「囑」謂付囑、「累」謂憑累，將此

法付囑國王，憑其宣演，故云囑累品。又付國

王，若有災難憑此救度，故云囑累。又付囑此

經，令累代流行，故名囑累品。問：何不如《大品》

付囑聲聞、《法華》付囑菩薩，而乃付囑國王耶？

答：此佛隨病設藥。以王國有災厄弘宣得益

故付囑。又百事大供養深廣，自非王力誰所

能辦？故付囑也。又王若不信，法即不行；行法

在王，故付之也。「佛告波斯匿王」下，文二：先付

囑誡勅、後依教奉持。初中更二：先明略付囑。

「誡」謂誡勸，「勅」謂教勅。「吾滅度後」下，二廣付囑

誡勅。初文二：初明付囑、後明誡勅。初，二：先付

時、後正明付人法。今初也。「八十年」者，佛去百

年內五人住持：一迦葉、二阿難、三末田地，三

人見佛在世，相次住持，經六十年法行不滅。

次商那和修、優波毱多，此二人不見佛，相次

住持，經四十年威儀法滅，故於此時言無佛

法僧也。言「八百年」者，正法年內二十師住持

佛法，並是聖人，法不滅。第六百年馬鳴菩薩，

第七百年龍樹，皆是菩薩，法亦不滅。八百年

中邪宗極盛，故於此時付囑國王，提婆菩薩

聲王鼓申法是也。八千年者，像法盡末法時，

眾生信邪故法滅。「此經三寶」下，二明付人法。

更二：初付法，可解。「為三界眾生」下，二付人也。

今教三行：一空行、二七賢行、三十善行。空即

聖行，七賢即七方便，十善即凡行，從深至淺

也。「後五濁世」下，第二廣辨七誡。文為七：一誡諸

滅法過、二誡壞四眾行、三誡禁不依法、四誡