仁王護國般若經疏

重釋。文二：一理性釋、二行性釋，理即如如智

母。今初，理性釋前根本智母也。「若菩薩無」下，

二行性釋如如智母也。若菩薩無文字而學、

無修而修，即得真智般若也。「大王若菩薩」下，

第三結修成也。次「白佛言」下，第三明法門不

二，先問、後答。問中三：初是問根也；「行亦無量」，

二問行也；「法門為一」下，三問法門也。又問意

云：眾生根性志懷不同，所說觀門為一為二？

「大王」下，二佛答。文三：一略答、二廣答、後結

答。初文二：初明觀門、後明所觀法。今初文可

解也。「一切法亦非有相」下，二明所觀法。非有

相，相不實故。非非無相，離空過故。「若菩薩」下，

二廣答釋。文三：初約二諦顯。「若菩薩觀眾生」

下，二是俗諦，不見一二是真諦。即俗即空，故

言不二是第一義諦；若有若無即諸見本，名

世諦也。「以三諦」下，二約三諦顯諸法。有人言：

空即真也，色即五根，心即六識。今云一切法

者，則理事俱該。空則始從虛空乃至般若亦

有真俗，色則始從實色乃至真色亦有真俗，

心則始從生滅乃至無作亦有真俗，攝法實

廣也。五種三諦，如《法華玄義》說。「我人知見」下，

三約三假顯法。我人知見是名假，五陰是受

假，一切法是法假也。「眾生品」下，三結答也。「大

王七佛」下，大章第二勸持。文二：一歎教、二舉

名勸持。初文為五：一明說同七佛，可解。「汝等

大眾」下，二舉益勸持也。「況復於此」下，第三明

勝信。能信此經，成就三智，即超通教十地功

德。「何況受持」下，四明得入。圓教初住成佛，能

百佛世界化眾生也。「時諸大眾」下，五明得益