仁王護國般若經疏

一地之等覺也。「住無生」下，二明觀差別。文三：

一明有無觀，又二：先配位也。「觀心心」下，二正辨

有無觀。文三：初別釋。文二：先明寂而常用。「心

心寂滅」者，念念空也，即明寂義。雖無相而相、

雖無身而身、雖無知而知，此明用義。「而用心」

下，二明用而常寂。「在有常修空」下，二合釋有

無。「在有修空」，釋上用而常寂。「處空常萬化」，釋

上寂而常用。「雙照一切法故」者，三雙結也。「知

是處非是處」下，二明十力觀。但明後一，餘行

略之。「而登摩訶羅伽位化一切國土眾生」，第

三登位差別。「摩訶羅伽」，此云大得，或云龍象

等。「千阿僧」下，三明修行時節。「復次慧光」下，第

十二法師。文三：初標位者，以此地菩薩得無

礙智，化諸眾生、現諸神通，名為「慧光神變」也。

「住上上」下，二明觀差。文四：今初，配位。「滅心心

相」者，一明滅心滅意等名滅心，滅心數名滅

相。「法眼見」下，三明見境。法眼見一切法，即別

明。三眼色空見，即總明。三眼者，佛、法、慧也。慧

眼見色空，法眼見色假，佛眼見中道。空假不

二而二、二而不二。雙照即不二而二，雙忘即

二而不二。舉三眼對色二境，見之一字總明

三見之差別也。見色空即空諦，見色假即有

諦，雙照即第一義諦。此三約教有五：一別入

通，以幻色為有，見空為真，非有非空為第一

義。二圓入通，三諦同前，加一切法趣。三別

教，以幻有即空為俗，不空為真，不有不空為

中道。四圓入別，中加一切法趣。五圓教，三諦

皆云一切法趣也。問：菩薩地云何言佛眼？答：

《法華》云「開佛知見」，即別教初地、圓教初住，發