仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

謂百神止能護國而不及正，故曰依報國。般

若本護於正而亦護國，故曰正報國。一往雖

爾，義必兼通。又護命等例然。入文隨釋，言吾

今正說等者，從所請言也。然法必從深，故先

明護果，抑非本無以治末故也。國欲亂時者，

夫國之治亂興衰，固自有時亦必有漸，有時

則可以識變通，有漸則可以知戒懼。亂而知

懼，其為難也何有？故曰存而不忘亡、安而不

忘危。又曰其亡其亡繫于包桑，知難之謂也。

有以實害為燒者，但是實被其害是為燒義，

非必三災之火。而此言劫燒者，亦取其甚者

言之，如《妙疏》明三毒火等是也。若果所謂劫

火，固不可得而逃，尚得而護哉？當防於未然

可也。若夫大火所燒時我此土安隱，雖劫火

亦不得而焚矣。思之。「當請百佛像」下，明護法

設用。建置如儀，謂請像一、集眾二、延師講

說三、供養三寶四、供承法主五、日二時講說

般若六、當有百部鬼神樂集聽法因致護國

七。已上條式貴在精嚴，無他說也。次明所護

難者有二，謂鬼人等二、火難等三。其中天地

怪異等，亦在人難數中。謂天地三光本無怪

異，失度由人，故亦人難攝也。如水火風災等，

本各以業感、以類應，何以講此經法而能免

邪？是亦必有道矣。今無論之，以他請，試以

名教言之。有曰天時不如地利，地利不如人

和，是國之有菑患者，在乎天不時地不利人

不和而已。使能講此經法道，達其所以天理，

修其所以人事，則三者得矣。其於國難何有

乎？又曰域民不以封疆之界等，則知護國之