仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

陰陽數配之，非此中意。今本明莊嚴具，而以

九道九苦等為說者，亦即妄顯真之意。餘數

如疏。一一表釋可知。千燈表十善者，亦如前

記云云。玉箱玉巾，巾亦篋類，皆奉安般若法

寶之具。「若王行時」下，正明王者若行若住當

尊敬般若法，如經云云。今所謂駕頭者，是見

《僧史略》，其儀可考，而後世莫知典故，惜乎無

曉之者。釋勸所由，如經云云。嗚呼使不信其

言則已，苟如其言，得不為之可慕可畏乎？又

曰我當遣五大力菩薩謂金剛吼等及五千

大力神王往護彼國者，信如其說。則彼神力

冥加顯被有以相之，而其患難自當消殞，豈

誣也哉？「觀四大四色」下，明修道相，如疏云云。

所緣覺廣者，謂所緣所覺處廣也。所散之花

雖不無勝劣而有多異名者，約所表云爾。空

定名心學者，可證心學之妙；但言別傳，則又

過矣。

釋囑累品釋囑累品

正宗二護大事云畢，佛世化道於是亦周，將

以此道流通末世。而三寶交謝正法難行，非

付諸國王大臣四部弟子，則無上般若何由弘

宣饒益群品，故次之囑累焉。言囑累者，疏凡

三釋，如文云云。次簡不付佛弟子唯付國王

者，答亦三義，謂欲除國難非王不舉、建設事

大非王不辦、功由信法非王不行，仍須王臣

道合然後乃濟，故亦兼付大臣也，但文略

耳。文初明付法有時者，謂八十年等，乃其時

也。按疏釋云云，未詳的旨。然亦有可疑者，此

不暇論，姑取大略次第間言之爾。何也？謂初