仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

般若為菩薩母，是觀照生處，即般若為文字；

是神通生處，即解脫也。佛現神力中，文具二

意。先以名示，則曰神變，所謂陰陽不測之謂

神。二以人示，則曰佛之神力，於中先列示其

目云云。謂五者，所以互融相入，以其一一皆

法界故。則三諦性融，性融故無礙，無礙故相

入，此所以俱不思義也。惟其皆一念，故即

心是法。即法是心，心法兩融，法惟心變，此佛

菩薩所以證是理，故則曰不思義真性解脫

稱性而現，不為分外。今文所謂神足力故，信

非作意神通也明矣，故曰一一塵身一切身。

止若非三千空假中，安能成茲自在用？即其

理也。由是言之，則空中為相入之理，妙假為

相入之相，不由空中無以融泯，不由妙假無

以見其一入一切、一切入一之如是也。雖然，

要須妙會，情蔽即乖。次問答釋疑者，若曉前

說此亦不難，雖不釋疑可也。既存舊釋，不得

不顯以今意。於是為二：初騰舊，凡有四說云

云。今先與奪之，與則各得其一偏、奪則曾不

言其所以。今謂一空一切空等，則法法俱空

假中，以即空假中故則其體本虛，虛故妙，妙

故融入。而大小一多不相妨礙，莫不皆由理

性然也。雖然，此特知解而已。若迷情未破，何

由一念相應全性發現乎？故曰空除見思等

云云。此則一家教門明夫修性智斷證入者

如此，不同他宗言說而已。毋謂其迂闊也。二

時眾睹相得益，可知。

釋受持品釋受持品

諸佛以無上法故現無量神力，菩薩以般若