法華玄義釋籤

法性。若關中云：七住已上照體獨立神無

方所。七住已前為證何法？不知復是何教

七住？應廣破。次「若約」下判通別中二：

先約位判，次約因果。先約位中二：先別，次

「若論」下通。先別中云「無生」等者，已斷當地

復伏後地，故名為「亦」。次通中又四：初下名

通上，次「伏順」下上名通下，三「又就事」下二名

遍通，四「若約」下因果互通。初文中三：初「初住」

已去通上，次「亦名」下五品之名通上，三「伏忍」

下十信之名通上。初文二：先明名通，次「大

經」下引證。涅槃在果，其名既通，故知果名何

獨寂滅。次五品通，中二：初以伏義通上，次

「伏是」下復以賢義通上。初又二：初立，次「仁

王」下引證。次義者亦二：先立，次「普賢」下引證。

言「普賢居眾伏之頂」者，讓佛為聖，故等覺

名賢，賢即是伏，伏中之極極在此位，名「眾

伏頂」。三十信之名通上中，但舉伏名為例，

故云「可解」。故知如來方得名為至順之極，

五品尚通，是故六根但須況出。第二文二：

先立，次引證。三遍通，中二：初事理，次始終。

初云「又就事為無生」等者，惑是事法，故約

惑滅得無生名；名為就事，此惑若滅必證

實理，故約所證名為寂滅。當知始從初住

終至妙覺，一一無非惑滅證理，乃至五品

亦可得名觀行事理，六根名為相似事理，

乃至亦可云理性名字事理等也。今既明

圓即是圓位，當知圓名亦可通用。二名互

通者，此即剋取初住已去與佛果位二名互

通，約因果辨互通。中二：先標，次釋。初如