法華玄義釋籤

流支《法界性論》云：「但成道後，四十二年說。」

《法華經論》非佛說，故云「相傳」。《法華》但云「四

十餘年」，不的云「二」者，教法被物所見不同

是故從容。次別約教行等者，於中為二：

初正釋，次問答釋疑。初又五：初以教對行

位為四句分別，次約廢不廢等教行位三

四句分別，三「又廢教」下單約教以廢聞相

對為四句分別，四「又廢智」下單約於智廢脩

相對為四句分別，五「又廢位」下單約於位廢

入相對為四句分別；一一四句中皆先列，次

釋。初教對位行中言俱廢者，既指菩薩，當

知前之二句並指二乘，二乘於法華前亦

有密悟，故三藏菩薩於法華前顯密俱得。

第四句者，教所錄行必留被後，通有二乘，

望前三藏，義類可見。若約別教，但不須

言住果及以密悟，餘者並同。何者？初句應

云廢教道之教也。行位若至初地已上，

即成法界，何須廢耶？行位廢者，接入後教、

教逗後人。俱廢者初心便轉。俱不廢者亦逗

後人。次四句中言「利根」者，並是菩薩初心即

轉，鈍根二乘久住方便。言「合」者，共也。次聞

教四句中言「如廢」者，舉三藏菩薩為語端

耳，應通歷三教。第二句四教菩薩並須闕

之，或是初心退墮者耳。第三句亦須歷諸

教。第四句亦通諸菩薩，不必在密。次廢智

四句中，初句者亦通三菩薩。次不廢智更

脩智中云「又次第習者是也」者，凡云廢者，

若法華前或廢權位，入權入實，廢權入

實，廢高歸下。若次第脩習者，從初發心，本